هستی

• آسیب ها و مشکلات ارتباط با خویشاوندان
دین اسلام , انسان را به ارتباط با خویشاونان امر می کن و از قطع ارتباط با آنان به شدت باز می دارد . زن و مرد هر کدام خویشاوندانی دارند و نسبت به آنان دارای وظایفی هستند .
طبق آموزه های قرآن و عترت , فرد به هیچ رو اجازه ندارد با بستگان خود قطع رابطه کند , مگر در صورت ترس از افتادن در گناه . حضرت رسول اکرم(ص) می فرمایند : «به امتم سفارش می کنم – چه آن هایی که حاضرند و چه آن هایی که غایبند- تا روز قیامت صله رحم کنند , اگر چه فاصله میان آن ها یک سال راه باش . صله رحم جزء ین است ».
مشکلات ارتباط با خویشاوندان که باید نسبت به آن ها آگاهی کسب نود و در رفع آن کوشی , بدین قرار است :
یک – دخالت اطرافیان
گاه مادر یا پدر همسصر در زندگی عروس یا داما خویش به قص یاد دادن مهارت های زندگی , اظهار نظرهایی می کنند که موجب می شود عروس یا داماد این رفتار را دخالت در زندگی تلقی , و احساس آزردگی کنند .
راهکار
1. احترام گذاردن :
هریک از خویشاوندان به خصوص والدین و بستگان نزدیک انتظار دارند که از سوی جوان ترها مورد احترام قرار گیرند . اگر این خواسته برآورده شود , محبت بین آنان افزون خواهد شد . رسول اکرم (ص) فرمودند:برکت در بزرگان ماست . اگر کسی به کوچک ما رحم نکند و بزرگان را تجلیل و بزرگ نشمارد , از ما نیست .
به یاد داشته باشید که از مادر و پدر میان سال یا کهن سال نمی توان تغییر رفتار را انتظار داشت ؛ چرا که شخصیت آن ها تا حد زیادی شکل گرفته است .
2. رعایت فاصله مکانی :
در شرایط امروز جامعه تعدادی از جوان ها از حمایت پدر و مادر خود بهره مند می شوند و در یک مجتمع مسکونی در نزدیکی آنان زندگی می کنند با پرهیز از ارتباطات بسیار نزدیک و تکراری با خویشاوندان می توان مانع برخی دخالت های ناپسند شد , هر چند در این باره نیز نباید دچار افراط و تفریط گردید و موارد خاص را نیز از این مورد مستثنی دانست .
3. حمایت از یکدیگر :
زن و شوهر باید حامی یکدیگر باشند تا در برابردخالت های نا به جا تاب آورند .
دو – وابستگی همسر به خانواده
وابستگی زیا به پدر و مادر پیامدهای منفی متعددی دارد . کاهش اعتماد متقابل زن و شوهر , ضعف اراده و قدرت تصمیم گیریدر انجام امور , افزایش توقع خانواده ها , ایجاد بدبینی در طرفین و نیز وابستگی زن یا شوهر به سایر افراد براثر بی اعتمادی به همسر , از جمله این پیانهاست .
راهکار
1. دیدار اقوام :
هر چند وقت یک بار باید همراه همسر خود به دیدن اقوام رفت .
2.تقویت رابطه عاطفی:
با برقراری رابطه عاطفی با همسر می توان خلأ ناشی از دوری خانواده را پر کرد .
3. بررسی علت وابستگی :
در صورت مشاهده وابستگی افراطی همسر به خانواده , می باید علت این وابستگی را جست و جو کرد .اگر رفتار شما سبب وابستگی همسرتان به خانواده اش است , باید خودتان را تغییر دهید.1-

1- زهرا آیت اللهی , اخلاق خانواده , قم: دفتر نشر معارف , 1391 ,صص 200-199

دین اسلام ، انسان را به ارتباط با خویشاوندان امر می کند و از قطع ارتباط با آنان به شدت باز می دارد . زن و مرد هر کدام خویشاوندانی دارند و نسبت به آنان دارای وظایفی هستند . طبق آموزه های قرآن و عترت ، فرد به هیچ رو اجازه ندارد با بستگان خود قطع رابطه کند ، مگر در صورت ترس از افتادن در گناه .

حضرت رسول اکرم (ص) می فرمایند: به امتم سفارش می کنم - چه آن هایی که حاضرند و چه آن هایی که غایب اند - تا روز قیامت صله رحم کنند ، اگر چه فاصله میان آن ها یک سال راه باشد . صله رحم جزء دین است .

مشکلات ارتباط با خویشاوندان که باید نسبت به آن ها آگاهی کسب نمود و در رفع آن کوشید ، بدین قرار است :

1- دخالت اطرافیان

گاه مادر یا پدر همسر عروس یا داماد خویش به قصد یاد دادن مهارت های زندگی ، اظهار نظرهایی می کنندکه موجب می شود عروس یا داماد این رفتار را دخالت در زندگی تلقی و احساس آزردگی کنند.

اقتصاد مقاومتی مفهومی است که در پی مقاوم سازی ، بحران زدایی و ترمیم ساختارها و نهادهای فرسوه و ناکارامد موجود اقتصادی مطرح می شود ، که قطعاً باور و مشارکت همگانی و اعمال مدیریت های عقلایی و مدبرانه ، پیش شرط و الزام چنین موضوعی .

اقتصاد مقاومتی کاهش وابستگی و تاکید روی مزیت های تولید داخل و تلاش برای خود اتکایی است .

برخی محورهای اساسی و مهم اقتصاد مقاومتی عبارتند از :

حمایت از تولید : تاکید مقاوم معظم رهبری بر ضرورت تداوم تولید ملی ، حمایت از کار و سرمایه ایرانی ، مبین سه وظیفه برای دولت ، دست اندر کاران تولید و مردم می باشد ، سه حلقه ای که نحوه تعامل آ نها بر روی هم، تأثیر مستقیم دارد و نتیجه نهایی آن به این تعامل وابسته است . یعنی هر چه قدر که مردم را تشویق به خرید کالای اخلی کنیم ولی کیفیت تولید کالای داخلی پایین باشد ، عملاً رغبتی از سمت مردم به خری کالای تولید داخلی نخواهد بود . در حقیقت مصرف گرایی عامل تخریب رشد ، توسعه و از بین رفتن منابع ملی است . مصرف گرایی از یک نگاه در معنای مصرف نا متعارف است که نیازمن فیزیکی فر را بر طرف نمی سازد؛ بلکه نیاز کاذب فرد یا افراد را که گاه به تقلید از دیگران ، تبلیغات ، شرایط مادی یا تغییرات ساختار جامعه ی ایجاد شده برطرف می سازد . 

اصلاح الگوی مصرف که به معنی نهادینه کردن روش صحیح استفاده از منابع کشور است ، سبب لرتقای شاخص های زندگی و کاهش هزینه ها شده و زمینه ای برای گسترش عدالت است . شناخت و تحلیل الگوی مصرف ملی ، از آن رو مهم است که ما را در جهت گیری و سیاست گذاری های کلان اقتصادی یاری می کن . کارآفرینی و ارائه ایده های نو در امور اشتغال یکی از این موارد است . اهتمام به کارآفرینی و ارائه ی ایده های نو و بکر می توان علاوه بر ایجاد اشتغال برای فر کار آفرین ، موجبات ارتزاق افراد دیگر را فراهم آورد. تلفیق دانش روز و تخصص های مدرن با سرمایه ی پدران و  مادران هر چند اندک باشد ، می تواند کارآرایی بسیاری داشته باشد . به عنوان مثال کشت های گلخانه ای که نیاز به تخصص بیش تری دارد رواج زیادی یافته اند که با سرمایه ای اندک قابلیت اجرا دارن و درآم بیش تری نسبت به کشت سنتی دارند .   

واژه درخشان و پر ارج «حسین»علیه السلام از مقدس ترین ، والاترین ، دلنشین ترین ، محبوب ترین ، تفکر انگیز ترین و شور انگیز ترین واژه ها و مفاهیم ، در قاموس زندگی انسان هاست سالروز میلاد امام حسین«علیه السلام» و حضرت امام زین العابدین «علیه السلام» زینت عبادت کنندگان و حضرت ابوالفضل «علیه السلام» ساقی لب تشنگان را به تمام مسلمانان جهان و به خصوص پاسداران و جانبازان عزیز تبریک عرض می نمایم .

در روایت است که در عالم برزخ آن حضرت در سمت

راست عرش الهی ؛ از آن جا بر شهادتگاه خویش می نگرد و بر آن چه در آن جا رخ می دهد نظاره می کند و اردوگاه خویش ، انبوه زائران ، شیفتگان و عاشقانش را تماشا می کند آنان را با اسم و رسم و نام و عنوان و نام پدر و مادر و از نظر درجات و منزلت شان در بارگاه خدا می شناسد و بر محافل و مجالس سوگ خویش و شرکت کنندگان و عزادارانش نظر می افکند و خود ، توسط پدرش برای آنان طلب بخشایش و آمرزش می کند و می فرماید :

«هان ای سوگوار بر عاشورا ! … اگر می دانستی که خداوند برای تو چه نعمت هایی به عنوان پاداش آماده ساخته است ، بی تردید شادمانی و سرورت از غم و اندوهت بیش

تر می شد .»1

1- ویژگی های امام حسین (ع) ،جعفر شوشتری ، ترجمه و نگارش : علی کرمی ، قم : نشر حاذق  1380 ، ص 73

می توان گفت : اعتکاف از عبادت های مخصوص به دین اسلام نیست ؛ بلکه درادیان دیگر نیز وجود داشته و در اسلام استمرار یافته است .

علامه مجلسی در« بحارالانوار» به نقل از طبرسی آورده است که: گفته شده : «حضرت سلیمان (ع) در مسجد بیت المقدس به مدت یک سال و دو سال ، یک ماه و دو ماه و بیشتر اعتکاف می کرده است . آب و خوراک برای آن حضرت فراهم می شد و او در همان جا به عبادت می پرداخت ».1

برخی از آیات قرآن نیز از ریشه دار بودن اعتکاف در ادیان گذشته خبر می دهد . خداوند متعال می فرماید :

«وَعَهِدنا إِلَی إِبراهیمَ وَ إِسماعیِلَ أَن طَهِّرا بَیتِیَ لِلطّائِفینَ وَ العکِفینَ وَ الرُّکَّعِ السُّجُودِ»2:

به ابراهیم و اسماعیل توصیه نمودیم تا خانه ام را برای طواف کنندگان ، معتکفان و نماز گزاران ، تطهیر کنند .

1-اعتکاف ، سنی محمدی(ص)، رحیم نوبهار ، قم ، مؤسسه عمران مساجد 1377 ، ص20

2-سوره بقره (2) ، 125